文彭（1498—1573），字寿承，号三桥，长洲（江苏苏州）人。文徵明长子，曾任两京国子监博士，世称文国博。“印昉于商、周、秦，盛于汉，滥于六朝，而沦于唐、宋……国初尚沿故习。”李流芳也称：“国初名人印章皆极芜杂可笑。”正是精于古书而嗜好印学的文彭，将石章广泛引进印坛，并由以往的自篆牙章付南京李石英代刻，一变为自篆自刻石章，从根本上改变了“芜杂可笑”的局面，故朱简称：“自三桥而下，无不人人斯、籀，字字秦、汉，猗欤盛哉！”
今天我们要全面评判文彭印作的艺术特色是很困难的。一是文彭之世，印人尚无辑自刻印成谱的风气，致使不能概见他一生印作的全貌；二是艳羡于文彭的影响，依托作伪之作充斥于明、清，以至于“赝鼎遍天下”，这些都干扰了我们正确的认识。可是我们还是可以尽力作一些考察，据明人王野称，文彭篆刻“法虽出入，而以天韵胜”。李流芳说他“颇知追踪秦、汉，然当其穷不得不宋、元”。王穉登称他的作品“非俗非陋，不徇不拘”。此外，结合不可能作伪的文彭书画真迹上的自钤印相参正，则可知文彭的印作是以安逸典雅、沉静清丽为基调的，它刻意追溯汉法，犹有宋、元遗风的流露，这完全符合事物初创期的一般规律，须知《顾氏集古印谱》的问世，已是文彭古稀后的事情。值得注意的是，一些可以断定为石质印材的文彭自用印，如“文彭之印”（朱、白文各一）、“文寿承氏”“文寿承父”“寿承氏”“三桥居士”等，出自文彭之手是可以肯定的，而这些印一无例外地四周边栏都呈严重剥蚀状。对于这一特点，稍晚于文彭的沈野却有记载，他说：“文国博刻石章完，必置之椟中，令童子尽日摇之。”这表明，文彭注重驾驭石章松嫩易镌的特点，模拟汉印边栏的剥蚀，追求“金石气”的风味，以纯正洁净的篆法，匹配以剥蚀古朴的边栏，由干净相作破碎面，制造一种新腔与古色相映辉的艺术效果，看来是文彭有意识地处理，也成为后世修饰印面技艺的先声。同时，由文氏的这一特征推断开去，我们对众多的艳称文彭真刻的印章，似乎也多了一条检验真赝的标尺。要言之，文彭对于明清流派印章的贡献，一是“引进”并广泛推行石章，开辟了篆刻史上的石章时代，二是逾越宋、元，直追秦、汉，具有开朝华而启夕秀的承上启下衔接作用。
何震，字主臣，一字长卿，号雪渔，明时为安徽新安（今江西婺源）人。以何震传世真刻镌有年款的一些印作分析，何震的创作活动始于1553年而终于1604年。推想何震约生于1530年，卒于1604年。何震“往来白下最久，其于文国博盖在师友间，国博究心六书，主臣从之讨论，尽日夜不休”。何震不同于多才多艺的文彭，是一位专攻篆刻的“专业”印人，在这个领域里倾注了毕生的精力。如果说明清流派印章由文彭叩开山门，那么却是由何震首先进山得宝的。因之祝世禄称篆刻“至我朝文寿承氏稍能反正，何主臣氏乘此以溯其源，遂为一代宗匠”。吴继仕则称“吾郡何主臣氏追秦、汉而为篆刻，盖千有余年一人焉”，以至于“一时无辈，没而人益重之，片石与金同价”。
俞安期称何震“会通诸古印章，乃尽取其精，以应人之求，可谓集其成矣。急就纵横，得诸凿也；瘠纹直曲，得诸镂也；满白蜿蜒，得之铸也；方折而阴，得之璃也；圆折而阳，得之琢也；龙章云篆，鸟翥虫蠕，亦靡不各底于极则。”的确，何震对古代印章的借鉴是博征广采，多姿多式的，显示了对铸印、凿印、玉印“各体无所不备”的风貌，对于当时尚不能断定时代而高古奇诡的周秦古玺，他也尝试去表现。在用刀上，他娴熟地把握了石性，挥运长驱直入的冲刀，给人以奏刀猛利而进退裕如的痛快感和肯定感。勇敢、大胆，化古开今的探索精神，使他的印作大别于文彭，明确无误地打上明代流派印章特有的烙印；不依附于古人，具有自我的风格和时代的精神，这是难能可贵的。他的印款刻法也不同于文彭的勒碑刻法，而是用单刀、切刀，径直为之，得苍古生拙之趣。
何震的印作是那样强烈地感染着整个印坛、整个社会，以致在明代，许多印人都以摹刻他的印作为能事，留下多部印谱，其中程原父子即广搜何震印作五千有奇，择其中一千五百方，摹刻成《忍草堂印选》。诚然，对于何震的印作，后人亦有“新剑发硎，了无古意”的批评，这并非一无道理。然而，出新而乏古意，总胜于法古而泥古，循循泥古者，有古无己，沉湎于游览故道，忘却承担后来者的历史责任，实是僵化和倒退；而创新者立志探索新路，化古为今，虽不成熟，却可完善，它正标志着艺术的新生和发展！
免费参观 入馆必备
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韩天衡美术馆
地址：嘉定区博乐路70号
开放时间：周二至周日9:00—17:00
(16:30 停止入馆)，周一闭馆
门票价格：全年免费开放
公共交通：轨交11号线至嘉定西站转公交嘉定11路至博乐路金沙路站下。也可乘坐公交嘉定6路、嘉定4路至博乐路金沙路站下。
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布衣豆腐醉眼戏说四大名著
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《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。 醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。
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